Die Orangenschlacht beim historischen Karneval von Ivrea

Der historische Karneval von Ivrea, der wunderschönen Stadt in der norditalienischen Region Piemont hat seine Wurzeln in der fernen Vergangenheit und er erzählt eine wahre Geschichte und berühmt echten Begebenheiten.

Alles beginnt mit einem Ereignis, das sich im Mittelalter ereignete, als der Tyrann Marchese del Monferrato die Stadt Ivrea mit Gewalt und Misshandlungen quält. Dank der Rebellion von Violetta, Tochter eines Müllers, die sich den Wünschen des Tyrannen nicht beugen wollte, erhob sich das Volk. Die Vezzosa Mugnaia, die große Protagonistin des Karnevals, lebt wieder an den Karnevalstagen wieder auf und wird noch heute als Symbol der Freiheit und der Volksrevolte gefeiert.

Eine weitere sehr wichtige historische Figur des Karnevals ist die des Generals, der Violetta im historischen Umzug begleitet, gekleidet in ihrer napoleonischen Armeeuniform und Symbol der städtischen Autorität. In der Tat feierten die verschiedenen Stadtteile den Karneval ursprünglich getrennt, bis im Jahr 1808 der Karneval zu einem einzigen wurde und der General gerufen wurde, um die öffentliche Ordnung zu garantieren.

Und es waren die Abbà, die Oberhäupter, der einzelnen Stadtteile, die bis 1808 die fünf verschiedenen Karnevals organisierten. Jeder von ihnen hat ein Schwert mit einer Orange am Ende, die an den abgetrennten Kopf des Tyrannen erinnern soll, aber auch an das Zeichen des Abbà aus dem achtzehnten Jahrhundert, ein Brot, das auf einem Spieß steckt.

Die Schlacht der Orangen

Zweifellos der spektakulärste Moment des Karnevals von Ivrea ist die berühmte Schlacht der Orangen, ebenfalls reich an Symbolen, alten Traditionen und Reminiszenzen an vergangene Ereignisse. In der Tat wird mit der Orangenschlacht an den Aufstand des Volkes erinnern, der von Violettas Rebellionsakt angeführt wurde: So stellen die Orangenwerfer zu Fuß das aufständische Volk dar, das mit Orangen gegen die Armeen des Tyrannen kämpft, die von den Schützen auf den von Pferden gezogenen Wagen repräsentiert werden, die mit Masken und Schutzvorrichtungen ausgestattet sind, die an antike Rüstungen erinnern.

Ursprünglich, im Mittelalter, benutzten sie keine Orangen, sondern Bohnen. Tatsächlich scheint es so, dass arme Familien zweimal im Jahr einen Topf Bohnen als Geschenk vom Feudalherrn erhielten. Eine Geste, die von diesen Familien nicht allzu sehr geschätzt wurde, denn als Zeichen der Verachtung warfen sie diese Bohnen auf die Straße. Und die Bohnen wurden im Karneval als „Kugeln“ verwendet, die auf improvisierte Gegner geworfen wurden.

Aber zurück zu den Orangen, wir sind bei der Schlacht, wie sie heute inszeniert wird, angekommen, müssen wir bis ins neunzehnte Jahrhundert zurückgehen, als die Mädchen sie während des Karnevalsumzugs von den Balkonen zusammen mit Konfetti, gezuckerten Mandeln, Lupinen und Blumen zu werfen pflegten. Der Grund? Ganz einfach: um die Aufmerksamkeit der jungen Teilnehmer des Umzugs auf sich zu ziehen! So begann man, aus Spaß und in scherzhaftem Ton, von den Wagen zu antworten, und aus der Geste wurde ein Zweikampf. Ein Duell, das 1854 verboten wurde, als General Panietti anordnete, dass es für den guten Verlauf des Festes in den letzten drei Tagen verboten ist, Orangen oder ähnliches mit Vehemenz zu werfen. Unnötig zu erwähnen, dass das Verbot im Laufe der Zeit keine Anwendung fand und so fand ein regelrechtes Kopf-an-Kopf-Rennen zwischen den Werfern von den Balkonen und den Straßenwerfern statt, bis nach dem Zweiten Weltkrieg, mit der Geburt der ersten Mannschaft der Orangenwerfer, der Kampf aktuelle Züge annahm, die sehr spezifischen Regeln folgten.

Die phrygische Kappe

Es ist ein Muss, sie ab dem Faschingsdonnerstag zu tragen, wenn man vermeiden will, in den von der Orangenschlacht betroffenen Stadtteilen von Orangen getroffen zu werden, aber sie ist auch und vor allem ein Ausdruck der aktiven Teilnahme an der Veranstaltung. Auch die phrygische Mütze blickt auf eine jahrhundertelange Geschichte zurück und wir finden sie bereits in der hellenistischen griechischen Kunst als typisches Kleidungsstück orientalischer Völker. Sie wurde von persischen Soldaten getragen und dann wiederum, im alten Rom, wurde sie zum Symbol der Freiheit: Die Herren pflegten nämlich diese besondere Art der Kopfbedeckung den Freigelassenen zu schenken, den befreiten Sklaven.